La relazione dell'uomo sahrawi coi cammelli risale a molto tempo fa. I sahrawi chiamano il cammello la nave del Sahara (Safinatou Assahra) per le sue capacità di resistenza durante i lunghi spostamenti nel deserto. 

Da molto tempo, il cammello svolge un ruolo importante nella vita dei sahrawi. Anche oggi, le giovani generazioni sono consapevoli del ruolo dei cammelli nello sviluppo dei loro antenati: era la loro fonte principale di guadagno ed il loro unico mezzo di trasporto. 

I cammelli sono degli animali molto resistenti che si adattano senza difficoltà alla vita nel deserto come i beduini. I cammelli sono dolci e si distinguono con una grande intelligenza. Sono calmi ed efficaci qualunque siano le condizioni climatiche.

Condividono le stesse emozioni del loro padrone: se quest’ultimo ha paura, i cammelli lo sentono e se preparano per difenderlo. Talvolta, possono avvertire il loro padrone di un pericolo imminente spostando il loro collo in direzione di questo pericolo. Si mettono allora in piedi invitando il loro padrone a lasciare i luoghi. 


Questo comportamento devoto fa dei cammelli i compagni più fedeli e più amati dei sahrawi. 

Il cammello e il suo rapporto con l'amante e l'Arabian Ranches nella letteratura Hassani:

Al Hasani nella letteratura che nessun uomo sulla terra stessa più forte e più forte rapporto con la natura circostante, il rapporto di cammelli nel deserto.  È un rapporto che ha trasformato la vitalità e l'importanza dei cammelli nelle vite di questi orizzonte aperto ai veleni della terra e Sole e tempeste dell'universo... Rapporto di parentela, un rapporto di fiducia, anche se le frasi vengono

convertite in un cugino per statico di questa terra, in cui sono cugini; fhwalmzekz del labirinto e il sostenitore durante i combattimenti ed è irrigata e mangimi, che fornisce tutta la vita richiesta del deserto arido di mezzi di sussistenza avaro...Rapporto tra cammelli e umani a questo punto dalla terra, amore e che soddisfi la relazione e la relazione di gratitudine per questo oggetto Kharafi pazienza, perseveranza e responsabile e sacrificio.

Entrambi concetto di camello più specifica camello sul Monte, Monte 'cammello' essa permea tutta la trama emotiva di Adib Al-Hassani, la vita di questo orizzonte molto ampio, canta e stabilito uno scienziato privato e trovato un compagno fedele camello più vicino a perdere la loro amata di informatori, cancello senza rumore, e con la sua dimensione li senza sollevare l'attenzione di questo amico che restituire la sua pazienza, non risparmia lo sforzo se questo richiesto il sacrificio della vita.

Se torniamo al titolo di questo intervento dalla relazione camelli  popolari ', Arabian Ranches Al-Hassani nella letteratura', troveremo un sacco di modelli di funzione, troviamo anche stuoie resistenti agli codice. Per questo ci fingiamo non il processo di selezione che circondano i vari aspetti del soggetto, siamo riusciti a scegliere la forma e l'espressione più pratico. Ma cercheremo attraverso questo processo che riconosciamo le sue cammelli : (azozal, l'allenatore, alsidah) nella coscienza del poeta Al-Hassani, che si occupa di questo cammello, come parte o attore nel processo di continuo, radiodiffusione e la conversazione segreta, partecipare in silenzio e senza alcuna denuncia o di allarme in questo sospetto e alzora bene... Questa tendenza farà Irani Beau ritengono molto di sopra del compito completato installato, l'accesso da tutti i tipi di circolazione normale di vendita e baratto e sfruttamento naturale. Il poeta e autore dice Zeid Hadar è nato su un sidah altamente gestibile, denominato altimerkit:

أنَْهَــــارَاتِ يَالتِّيمِرْكِيتْ        لَثْنَيْنْ اعْلِيكْ امْنَيْنْ امْشَيْتْ

                                وَاحِْد مِنْ لِمَّلَّ وَسَيْـــــتْ        اغَنْجَيْدِيتْ اعْلِيكْ انْهَــــارْ

                                أوَسِّيتْ اعْلِيكْ اغَنْجَيْدِيتْ       انَْْهَارْ امْن احْوَيْفِرْ لِــحْمَارْ

                                أمِنْ ذِيكْ السَّاعَ لِمْغَلِّــيكْ        مابِعْتِكْ فِي أغْنَيْــمَ وَأوْزَارْ

                                وَ الاَّ فِي ابَّعْـرَ وامْخَلِّيكْ        مَاعِدْتِ عِشْرَ مِنْ لِــــعْشَارْ

                                                  أنْهَارَاتِ

Questi cammelli (alsidah), convertiti in un oggetto ha un valore simbolico del loro rapporto con il rapporto sessuale (sessuale), questo li rimuove dal servizio normale abuso, è quello di seguire e non acquistare, baratto, perché l'operazione compiuta da ancora freschi e restituire completamento possibili e necessari.  Questo rapporto simbolico per l'elevamento o il veicolo che entra i cammelli nel processo di continuo e riunioni con Habib è una delle caratteristiche salienti del kin upscale letteratura Al-Hasani in crescita come codifica dipende dalla posizione, riferimento nascosto e Pun e il viaggio tra, esprimere il significato della radiodiffusione e della Sall e della passione.

Se torniamo a testi antichi nella letteratura Al-Hasani, frasi tenne lezioni di misura e paziente viaggi, spostando progressivamente alienato place, walbaad a alheet e il rapporto sessuale (sessuale).

E uno dei più antichi testi in questo senso: Gu per loro, non attribuibile testi:

إظَلْ أهَيْكـــــــــُولْ يَوْمْ كَلْفُ             مِنْ تِيمُكْرَارْ لآو كار
يِهْبِشْ في الشَّصْ رَاصْ كَفُّ             ثَبْشْ الشِّرَّارْ فَالرَّارْ

Il testo dà un nome derivante da cammello qui come ftmhadat notare diventa pertanto indicativi di 'ahikol' è idiosincrasia del genitore grande grande, il linguaggio utilizzato in questo الگاف, o '? '-così a parlare-include pieno accoppiamento tra lingua alsenhaget (acclamazione ازناگه), alhasanet, alhasanet alsenhaget per il suo endemica qui mentre mantenendo il significato originale (Charar) è un radiatore barbaro, significa che si raffredda da ferro, Arar è a alitoa alberi (avrnan) che suggeriscono che la lingua alhasanet in questa fase è stato sottoposto Il linguaggio della struttura sanhaja...  Che significa الگاف o? che ' forte cammelli camminare velocemente e con forza scultura pietre leggermente come scultura file albero alitoa morbido umido esagerazione in influenza.

Dopo la svolta la letteratura come Al-Hassani amore speciale cantanti, e più tardi nella villaggio Hassan Bani, poi cominciò l'orizzonte albidani abusi da parte e lo uso come un amore per alhasanet ed endemico questo orizzonte che parlano di alhasanet come espressione, moralmente, esteticamente, i cammelli erano presenti in questa letteratura e una riga e menzionare, come espressione di gratitudine, soprattutto per gli amanti della alwalhin che possiedono forti può registrare distanze di solito bella passeggiata a tempo di record.

Forse la descrizione del viaggio e le loro difficoltà e di frasi dallo sforzo e il disagio è una caratteristica saliente di questa tendenza letteraria che ha la sua destinazione specifica per la natur Baba proprio studio con censura prendere-ricercatore Irani professore gli occhi di acqua Boya obsoleta di studente iscritto 'frammenti di letteratura Al-Hasani, dedica una sezione chiamata' capelli nei cammelli ', quando alcuni modelli...

Dando un'occhiata più da vicino al viaggio codice quando Adib Al-Hasani, troviamo che è essenzialmente un viaggio virtuale, ispirare il poeta mentre visto muhaya inter ausidhah, o servire come facilitatori per il viaggio. Questo viaggio cause psicologiche hanno sgradito dovrebbe essere facile, non la fine solo ostacolo è la volta di mattina, aprendo con i suoi occhi, allucinante cancello, ma potrebbe anche accesso dopo favori può essere impedimenti al viaggio, per questo troviamo il principe e l'autore di iconoclasta Ibrahim Ould assoued Ould Ahmed Bakkar (Ibrahim Ould Brahim) chiedendo:

حَدْ ارْكَبْ مِنْ عَنْدْ أمُدْلاَنْ      جَمْلُ سَابِگ وَاصْلُ مگدِرْ
                                مَايَجْبَرْ وَنّـــَاسِتْ لَكْنَـــانْ      ذِيكْ الِّ عَنْدْ اسْوِيدْ انْبِرْ؟؟

Anche se il valore predefinito di volo manuale ricevuta della parola 'limite', si mette un viaggio basato su un forte frasi, rapido e desideroso di Dio vigoroso, a malapena volare non perdere e la tendenza a 'dimenticare cuori' {e lknan Nast}...Per questo volo sono ad essere completate da tutti i suoi termini e, pertanto, imperativo per verificare, anche se non risultati garantiti.  

Intervento di Mohamed Lemine Ould di Ahazana