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Werk:“ die hassanische Lyrik, Kritik und Referenz“
Titel des Werkes: „die hassanische Lyrik, Kritik und Referenz“
Anzahl der Seiten: 167 mittelmäßige Veröffentlichung
Auflagehaus: Auflagehaus Najah Jedida in Casablanca 1992
Der Verfasser: Bah Neama

Zusammenfassung des Werkes: der Verfasser des Werkes sagt: „ es handelt sich um einen entwicklungsfähigen Versuch, um die Diskussion bezüglich eines Bereiches unserer arabischen Kultur (hassanischer Lyrik)  hervorzurufen  beziehungsweise zu bereichern. Er fügt hinzu, es rührt vom Volk her, was aus ihm einen zivilisierten Krieg gegen den Analphabetismus und gegen die Unterentwicklung macht.

Bah Naema erläutert: „meinem Erachten zufolge, was in ihm erwähnt wurde, ist ein Zusatz zu dem, was bereits gesagt wurde, stellt die Bedürfnisse der Liebhaber dieses Genres zufrieden und wird als eine der seltenen Referenzen betrachtet und dies für die Jenigen, die sich dem Studium dieses fruchtbaren literarischen Genre widmen wollen. Die Stelle dieses Werkes wird dadurch verstärkt, dass es  zu der Beteiligung einlädt, und dass es einen Beladungsraum für all, was das Gedächtnis der Generationen gebucht hat, darstellt, es handelt  sich um einen zu ermutigenden Versuch, um diese schöne Sprache vor dem Aussterben zu schützen.

Das Werk beinhaltet eine Einführung und vier Kapitel. Das erste Kapitel behandelt die Sahara als Gedächtnis für das Leben des sahraouischen Menschen und als geographischen Raum; wo sich eine Reihe von historischen, sozialen und kulturellen Bedingungen interagieren, die dazu beigetragen haben, die hassanische Volkslyrik zu produzieren. Im zweiten Kapitel stellt der Schriftsteller die hassanische Lyrik vor und studiert sie sowohl in Bezug auf ihre Grundlagen und Ziele als auf ihre Schönheitsgegebenheiten.   

Das dritte Kapitel widmete der Schriftsteller den Kritikmaßstäben in der hassanischen Lyrik zu und hielt sich dank einer Stichprobearbeit, die er vorgenommen hat, auf der allgemeinen Vision der Kritik auf, wie sie die Hassanis nachvollzogen haben. Er führte eine reihe von Beispielen im Empfang und in der Bewertung sowie Beurteilung der hassanischen Lyrik auf.



Werk: „das hassanische Volkserbe, Elemente und Komponente“

 Titel des Werkes: „das hassanische Volkserbe, Elemente und Komponente“

Anzahl der Seiten: 141 mittelmäßige Veröffentlichung

Auflagehaus: El Maktaba oua El Warraka Ouatania in Marrakesch
Der Verfasser: Ibrahim Hissin       
 
Zusammenfassung des Werkes: Ibrahim Hissin sieht, dass das hassanische Volkserbe seine Stärke daraus zieht, dass es in die kulturelle Geschichte der Sahraouis verwurzelt ist und dass es sich auf Grundlagen basiert, die aus einem gemeinsamen Gefühl herrühren, die Zeit und Ort hindurch veränderbar sind. Es wird auch als Produktion der sahraouischen Stämme betrachtet, den sie in typischer Weise und gemäß seiner einzigartigen Besonderheiten ausüben. Es ist ein Innovationsakte aus der Ansicht, dass es die Gefühle und die Auswirkungen des Kulturerbes in seiner Ausdrucksfähigkeit und in seiner Schönheit organisiert. Dieses Erbe wird durch eine Dynamik gekennzeichnet, die dessen Träger dazu ermutigt, ihre innovative Fähigkeit zu entwickeln, bis sie, was die Schönheits – und Innovationsseite anbetrifft, dem Wert ihres Zivilisations – und Geschichteerbes adaptiert wird. Ibrahim Hissin fügt hinzu: „der Schönheits – und Ausdruckswert des hassanischen Kulturproduktes entspringt der Innovation und trägt mit sich die Denkarten und den innovativen Geist der hassanischen Gesellschaft in der Sahara): (aus all dem, kann es für wahr genommen werden, dass der hassanische Volkserbe, in seiner materiellen und geistlichen Seite, eine Nutzrolle spielt und dies über seine Fähigkeit, die täglichen Bedürfnisse der Gesellschaft zu befriedigen, was aus ihm einen hauptsächlichen Funktionsprodukt macht).

Es wird festgestellt, dass Ibrahim Hissin in seinem Werk dessen fähig ist, eine genaue Beschreibung des Lebens in der Sahara zu geben, in Rücksicht dessen, dass dieser Lebenstypus den hauptsächlichen Festlegungspunkt für alle Schöpfungen der Mitglieder dieser Gesellschaft darstellt, mit all dem, was dies von geographischen, kulturellen und sozialen Ritualien einbezieht, in derer Licht eine Lebensart ausgeübt wird, die als ländlich bezeichnet wird, und die Menschen betrifft, die in Stämmen organisiert werden und die bestimmte Traditionen und Verhaltensweisen innehaben, die sie von den übrigen Menschengruppen unterschiedlich machen und dies in einer sozialen Ordnung, die dem Stammsystem untersteht.

Ibrahim Hissin beschreibt diesen Fall als (komplexes menschliches Phänomen, das große Formen der Entwicklung die Geschichte hindurch durchlaufen ist). Er ist deswegen adaptationsfähig jeder neuen Veränderung, vorausgesetzt, dass diese Veränderung nicht die Identität und die lokalen Besonderheiten antastet.

Ibrahim Hissin erläutert: (in der Sahara gibt es Nomaden, die Kamele oder die Schafe weiden lassen, jede Kategorie dieser Viehzüchter besitzt die Fähigkeit, sich zu bewegen und die Weiden nützlich zu machen). Er besteht daneben darauf, dass die Ländlichkeit – beziehungsweise das Leben in der Sahara oder in den Steppen- keine unterentwickelte Lebensart (wie es falsch geglaubt wird) ist, sondern dass sie eine Etappe der Entwicklung des menschlichen Lebens ist, im Gegensatz zu der Vision Einiger, die dazu auffordern, die Ländlichkeit loszuwerden, das nun sie eine unzivilisierte Lebensart ist…

 

Werk „die Kultur und die Identität in der Sahara, eine anthropologische Vision über die hassanische Gesellschaft“ 

Titel des Werkes:  „die Kultur und die Identität in der Sahara, eine anthropologische Vision über die hassanische Gesellschaft“ 
Anzahl der Seiten:230 mittelmäßige Veröffentlichung
Auflagehaus: Auflagehaus Beni Yassi/ Hay Moulay Rachid Dakhla
Der Verfasser: Ibrahim Hissin

Zusammenfassung des Werkes: Ibrahim Hissin äußert in der Einführung seines Werkes: „die kulturelle Identität in der Sahara leistet Widerstand gegenüber jeglicher Form der wilden Globalisierung… und lehnt jegliche Typolosierung der gesellschaftlichen Werte und Verhaltensweisen sowie der ethischen und ästhetischen Errungenschaften ab, die die hassanische Gesellschaft ihre Zivilisation, ihre Geschichte und ihren gedankmäßigen und innovativen Widerstand hindurch kumuliert hat“. Das Werk umfasst die folgenden Kapiteln:
Das erste Kapitel: die Kultur / die Identität: Begriffligkeit und  Kontext
Das zweite Kapitel: die Basiselemente der sahraouischen Identität
Das dritte Kapitel: Die Volksinnovationen und Ritualien



Das Werk: „Auszüge aus der hassanischen Literatur“

Titel des Werkes: „Auszüge aus der hassanischen Literatur“
Anzahl der Seiten: 230 große Veröffentlichung
Der Verfasser: der Student Bouba Laanik Maouelainin

Zusammenfassung des Werkes: Hassan Aourid hat in seiner Einführung des Werkes geäußert: ( deswegen wollten wir im Zentrum Tarik Ben Ziyad für Studien und Recherche ein Teil unserer Volkskultur in unseren Provinzen Sakia Hamra- Oued Eddahab beibewahren, wir wollten dies, denn es handelt sich um ein Erbe, worum es gekümmert werden soll, wir wollten dies auf Grund seiner Besonderheit und seiner Interaktion mit seiner Umgebung… die Natur hat eine Lebensart geschaffen, die vielfältig ausgedrückt wird, und um dieser Lebensart einen Umriss zu geben, hat sich der Student Bouba Laatik, Sohn der Region, der in ihrer Kultur bewandert ist, auf die Ausdruckswegen, die mit ihr in Verbindung stehen, sowie auf ihr Erbe, worauf er acht gibt, beizubewahren und zu bereichern, aufgehalten.

Der Student Bouba Laanik Maouelainin hat in seinem Werk folgende Themen behandelt:
Das erste Kapitel: die hassanische Lyrik
Das zweite Kapitel: die hassanische Literatur