Dr. Mohamed Darif berichtet in seinem Werk “die sufische Bewegung und ihre Auswirkung auf die Literatur der marokkanischen Sahara“, dass „die Saharaprovinzen die letzten vier Jahrhunderte hindurch eine sufische Bewegung erfahren hat, die die differenten sahraouischen Lebensbereiche beeinflusst hat seien sie sozial, seien sie kulturell seien sie politisch“ und dass diese sufische Bewegung aus dem Norden und Osten Marokkos gekommen ist.

Auf diese Weise und im 16. Jahrhundert eignete sich der Scheikh Yasd Ahmed Rguibi die Prinzipien des Sufismus in Touat an und verwendete sich dafür, sie in Sakia Hamra zu verbreiten. Zum selben Zeitpunkt eignete sich der Scheikh Sayid Ahmed Laâroussi die Richtung des Sidi Abderrahmane El Majdoub und Sidi Rahal Boudali an und verbreitete sie in Sakia Hamra, während Sidi Mohamed Talbi Rguibi die Richtung Darkaouiya vom Sidi Ali Darkaoui aneignete.

Es ist den Zawiyas mit all ihren Richtungen gelungen, eine ausschlaggebende Rolle einzunehmen in Bezug auf die Bestimmung des sozialen, kulturellen und politischen Charakters der Saharaprovinzen. Die Zawiyas Scheikh Sidi Ahmed Rguibi, Sidi Ahmed Laâroussi und Scheikh Maouleianin und andere Zawiyas der Sahara wurden als Zufluchtsorte und als Gerichte zur Beilegung der Konflikte bekannt, zum selben Zeitpunkt sind sie Leuchttürme für Wissenschaft und sichere Türme für die Verteidigung der Souveränität Marokkos und des Schutzes seiner Einheit.

Die Provinz Smara liegt zwischen der Länge – und Breitelinie 11 und 26 Grad, sie ist 110 Meter seeentfernt und wird nördlich von der Provinz Tan Tan und Assa Zagh, südlich von der Provinz Laâyoune und östlich von Mauretanien umgeben. Smara wird von zwei Hauptsstrassen durchschnitten, die erste Strasse verbindet sie westlich mit Laâyoune und die 2. Strasse mit Tan Tan, über die Nordprovinzen des Königreichs, ganz von Guelmim, Tor der Sahara, zu schweigen.    

Die Provinz kennzeichnet sich durch ihr historisches und archäologisches Erbe in Form von historischen Gebäuden und historischen Sites, die auf vorhistorische Perioden beziehungsweise auf den 20. Jahrhundert zurückgehen. Dennoch, was die Aufmerksamkeit auf sich lenkt, liegt im Vorhandensein des Sufismus und der religiösen Zawiyas in Oued Sakia Hamra und Oued Daraa in der Region Ouyoune Aghmane. Alle diese Zawiyas gehören zu der darkaouischen sufischen Richtung.

Zawiya Scheikh Sidi Ahmed Rguibi

Die Zawiya Scheikh Sidi Ahmed Rguibi „Moul Habchi“ ist von der Provinz Smara ungefähr 120 Km entfernt, über Oued Sakia Hamra, Btina, Adat Asdam, Oued Nbit, Aridat Oum Bdouz, Kaa, Kaat Chbabine, Kadrat Tmam, dazwischen südlicher Cheb und nördlicher Cheb, sowie Tbat, die in Oued Habchi hineinfließt.

Dr. Mohamed Darif erläutert die Basen des Einflusses des Zawiyas Scheikh Sidi Ahmed Rguibi. Er erwähnt drei hauptsächliche vervollkommne Basen, nämlich:

1- Edle Abstammung: die Schioukhs der Zawiyas entstammen dem Propheten Mohammed über Moulay Abdeslam Benmchich, Großvater von Sidi Ahmed Rguibi, sie bewahren einen Stammbaum auf, der diese Abstammung bestätigt. Diese Basis hat dazu beigetragen, dass die Zawiya eine effiziente Rolle eingenommen hat, um die Herzen zu gewinnen. Sie stand seit ihrer Gründung im Mittelpunkt des Respekts und der Hochachtung seitens der benachbarten Stämmen, sie stellt ihr Opferungen und Geschenke zur Verfügung und ersucht sie um ihre Hilfe, wenn ihnen was Schlechtes widerfährt und zaudert nicht damit, ihre Entscheidungen zur Anwendung zu bringen.

2- der religiöse und wissenschaftliche Aufschwung: die Zawiya von Sidi Ahmed Rguibi hat nicht damit geknausert, die Wissenschaft und das Wissen zu verbreiten und Widerstand zu leisten. Sie wurde von Studenten aus allen Regionen Marokkos verkehrt und aus ihr gingen eine Reihe von Schioukhs und Wissenschaftlern hervor, beispielsweise: Mohamed Bouhali Rakaibi, verstorben 1313/1895, Mohamed Ben Youssef Rakaibi, verstorben 1304/1886 und Mohamed Ben Abderrahmane Rguibin Talibi und viele andere.

3- Schutz der marokkanischen Städten in der Sahara: die Schioukhs der Zawiyas haben diese Städte ganz von der Küste der Sahara zu schweigen beschützt und haben sie mit den Helden und den Kämpfern ausgestattet. Sie waren alsdann ein sicherer Turm für den Islam im marokkanischen Süden und leisteten Widerstand den äusserigen Gefahren. Mit diesem Element vervollständigten Sie „alle Elemente der Ehre und des Ruhmes“.

Zawiya und Marabut Scheikh Sidi Ahmed Rguibi

Die Moschee der Zawiya Scheikh Sidi Ahmed Rguibi

Stammbaum des Scheikhs Sidi Ahmed Rguibi

Der Scheikh Sidi Ahmed Rguibi ist 999 Di Hijra entsprechend 1590 in der Umgebung Oued Daraa in der Region Khaoureh geboren. Er ist 75altjährig verstorben worden, sein Stammbaum ist Sidi Ahmed ben Mohamed Ben Youssef ben Ali, Ben Abdellah Ben Abdelkrim, Ben Ahmed Ben Moussa, Ben Ghanem, ben Kamel, Ben Takmil, Ben Zine Abdine, Ben Hidra, Ben Yacoub, Ben Ali, Ben Mezzar, Ben Meddar, Ben Aissa Ben Abdellah Ben Abdelouahad, Ben Abdelkrim, Ben Abdeslam „Ben Mchich“, ben Abou Bakr Ben Ali Ben Mohamed, ben Jeza, Ben Selam, Ben Mezouar, en Hidra, Ben Mohamed Ben Driss Azhar, Ben Driss Akbar, Ben Abdellah kamel, Ben Hassan Metni, Ben Hasan Sebt, Ben Ali Ben Abou Taleb, und Fatima Zahra, Tochter des Propheten Mohamed.

Zawiya Scheikh Maouelainin

1888 hat der Scheikh Maouleinin darauf verfahren, einen Weg zwischen Smara und Tarfaya zu bebauen, um das erforderliche Material für seine Zawiya in der Stadt Smara zu beschaffen, 1895 hat er mit dem Bau angefangen und hat seinen Sohn Scheikh Taleb Khiyar damit beauftragt,  die Bauarbeiten, nach dem das Baumaterial über das Meer in die Küste von Tarfaya am Bord eines sultanischen Schiffes (Sultan Moulay Abdelaziz) unter der Führung des Kapitäns Hmida „Tourki“, und mit Hilfe von vier Fachmaurern aus Marrakesch, Fes, Tanger, Tetouan, eingetroffen ist, zu beaufsichtigen, ein Jahr danach schliss sich ihnen der fünfte Maurer aus Oujda an.

Außenaussicht  der Zawiya Scheikh Maouelainin

Der wissenschaftliche Lebenslauf des Scheikhs Maouelainin

Scheikh Mohamed Mustapha mit dem mütterlichen und familiären  Taufnamen Maouelainin ist 1829 geboren worden, in der Region Haoud in Mauretanien, er wurde in der Zawiya und in der elterlichen Schule „Dar salam“ in Haoud in Mauretanien beschult, als er 16 Jahre erreichte, entsandte sein Vater Mohamed Fadel nach Marrakesch und begab er sich danach in die heilige Stätte, um die wallfahrt in Begleitung der Söhne des Sultans Abderrahmane auszuführen, und dies an Bord eines Schiffes ab Tanger nach Jeddah und über Alexandria.

Nach dem Scheikh die Wallfahrt ausgeführt hat, kehrte er zu seinem Vater zurück, der in ihn trotz seiner Frühaltrigkeit die Fähigkeit sah, den Islam zu verbreiten, und dies über die Gründung eines Zawiya in Sakia Hamra und Oued Eddahab, und um die Stämme der Nomaden zu vereinheitlichen, angesichts der Tatsache, dass ihn eine gewisse Brüderlichkeit und Verwandtschaft mit diesen Stämmen verbindet, insbesondere da nun die Mehrheit der Stämme der Sahara zum selbigen Großvater gehören, im vorliegenden Fall, zum Moulay Idriss Al Akbar.

Der französische Angriff auf die Zawiya des Scheikhs Maouelainin
1913 ist eine französische militärische Fraktion ab „Atar“ in Mauretanien eingetroffen, unter dem Kommandant des Lieutenants  des Kolonnels  Mauret, um einen wilden militärischen Angriff auf die Zawiya des Scheikhs Maouelainin zu führen, der in eine gewalttätige Zerstörung der Zawiya, darunter der Hauptkasbah, der Lager und großer Teile der Moschee                                                                         endete und Alles verbrennen ließ. Diese französische militärische Fraktion durfte ihren wilden Angriff zu Ende führen, denn sie stieß auf keinen Widerstand seitens der sahraouischen Stämme, auf Grund, da nun sie damit beschäftigt waren, nach Wasser und Tierfutter zu suchen und da nun sie ihren Aufenthaltsort in Regionen wie Guelmim und Tiznit gewechselt haben, die Zawiya umfasste zu dieser Epoche nur eine kleine Minderheit von Bewohnern und von Schülern.

 Zawiya Scheikh Sidi Ahmed Moussa

 Die Zawiya Sidi Ahmed Moussa liegt am Ufer des Wadis Sakia Hamra, zwischen den Städten Laâyoune und Smara, und ist von der Stadt Laâyoune ungefähr 180 Km über den nicht bepflasterten Weg, in einer Strecke von 6 Stunden, und von der Stadt Smara ungefähr 60 Km entfernt, sie untersteht  in diesem Fall der Provinz Smara. Diese Region, wo sich die Zawiya befindet, ist bei ihren Bewohnern als Hssiyat bekannt, Plural von Hssiya, Hssiya bedeutet einen niedrigen Ort mit Talwegen und seltenen großen Wadis. Der Weg zur Zawiya Sidi Ahmed Moussa kennzeichnet sich durch eine Reihe von Ortschaften wie „Larmat“ 1,2,3, „Oued Anga“, „Tbila“ und Zawiya Sidi Ahmed Moussa.

Stammbaum des Scheikhs Sidi Ahmed Moussa

Scheikh Sidi Ahmed Ben Moussa Ben Ali Ben Scheikh Sidi Ahmed Rguibi, Ben Sidi Ahmed Ben Mohamed ben Yousef, Ben Ali, Ben Ghanem, Ben Kamel, Ben Takmil, Ben Zine Abdine, Ben Hidra, Ben Yacoub, Ben Ali, Ben Mezzar, Ben Midar, Ben Aissa Abdellah Ben Abdelouahad, Ben Abdelkrim, Ben Abdeslam (Ben Mschich“, Ben Abi Bakr Ben Ali Ben Mohamed, Ben Jazaa, Ben Sellam, Ben Mezouar, Ben Hidra, Ben Mohamed Ben Driss Al AZhar, Ben Idriss Al Akbar, Ben Abdellah Kamel, Ben Hassan Metni, Ben Hassan Sebt, ben Ali Ben Abou taleb, und Fatima Zahra Tochter des Propheten.

Der jährliche Moussem  der Zawiya Scheikh Sidi Ahmed Moussa

Der jährliche Moussem der Zawiya Sidi Ahmed Moussa wird als eine jährliche Gelegenheit betrachtet, um alle Söhne vom Sidi Ahmed Moussa zusammenzubringen,  die sich in den Sitz der Zawiya begeben aus Richtung Laâyoune, Smara, Dakhla, Tan Tan und Guelmim sowie aus Richtung der angrenzenden Regionen der Zawiya, da nun sie der Wohnort einiger Söhne Sidi Ahmed Moussa ist. Alle kommen während dieses Moussems zusammen, legen die Zelte an, schlachten die Kamele, rezitieren Verse aus dem Koran und studieren die Hadiths des Propheten.

Zawiya Scheikh Sidi Ahmed Laâroussi

Die Zawiya Scheikh Sidi Ahmed Laâroussi liegt am Ufer des Wadis Sakia Hamra, in Entfernung von ungefähr 14 Km vom bekannten Gesteine Tbila, wo der Scheikh Sidi Ahmed Laâroussi meditierte. Ein großer Teil des Stammes Laroussiyine ist in dauerhafter Weise in der Nähe der Zawiya wohnhaft, wo ein neues Gebäude der Zawiya bebaut wurde, das die alte Zawiya benachbart.

Diese Zawiya war durch die Wissenschaft und das Wissen bekannt. Der Scheikh Maoulealainin berichtet über ihren Gründer Scheikh Sidi Ahmed Laâroussi in der Sahara: „der Grund für sein Kommen in der Sahara war, dass er der Freund von Abderrahmane El Majdoub war, der in Meknes verstorben worden ist und der sich dem Beten seit seiner jüngsten Zeit gewidmet hat, nach dem er das Wissen hinter sich gelassen hat. Er wurde vom Emir seiner Zeit eingesperrt und dies in der Moschee „Lfen“. In seiner Hand hielt er Steine fest und sagte: „fliegen diese Steine hoch und kommen nieder, wird mir Gott die Freilassung widerfahren. Auf diese Weise schlug Abderrahmane El Majdoub die Wand der Moschee, bis eine Öffnung entstand, befreite ihn und nahm ihn in die Sahara mit“. Seine Spuren stehen noch fest neben seinem Marabut in „Atbila“.


Zawiya und Marabut des Scheikhs Sidi Ahmed Laâroussi

Lebenslauf und Stammbaum des Scheikhs Sidi Ahmed Laâroussi

 Der Scheikh Sidi Ahmed Laâroussi ist der tunesischen Sahara 886 Di Hijra geboren worden, und wurde im Schosse seines Großvaters und seiner Zawiya erzogen, bis er erwachsen wurde. Der Scheikh Sidi Ahmed Laâroussi blieb beim Scheikh Sidi Ahmed Ben Youssef Rachidi Meliani und nahm sich seine sufische Richtung, danach ging er nach Meknes in Marokko, wo er dem Scheikh Abderrahmane Majdoub begegnet ist, und durch ihn beschult wurde, danach ging er nach Marrakesch, eine Stadt, die das Zentrum der Zawiya Jazouliya war, und hier zu den Schülern des Scheikhs Rahal Kouchi ‚Boudali“ gehörte, der Scheikh Sidi Ahmed Laâroussi verstarb 1002 Di Hijra.

Der Stammbaum des Scheikhs Ahmed Laâroussi ist wie folgt: Sidi Ahmed Ben Sidi Omar Ben Sidi Moussa Ben Sidi Yahya Ben Sidi Hassan Ben Sidi Said Ben Sidi Abdelkader Ben Sidi Saleh Ben Sidi Omar Ben Sidi Hassan Ben Sidi Ibrahim Ben Sidi Sadek Ben Sidi Abdelkrim Ben Sidi Abdelkamel Ben Sidi Ali ben Sidi Driss Asghar Ben Moulay Idriss Al Akbar Ben Sidi Abdellah Kamel Ben hassan Sebt Ben Hasan Metni Ben Moulay Imam Ali und Fatima Zahra Tochter des Propheten

Moschee Atik

Trotz ihrem nichtgroßen Altern hat sie eine wichtige historische und religiöse Stelle bei den Bewohnern der Stadt Smara und ihrer Besichtiger. Die Schioukhs der Stadt Smara und die Jenigen, die darauf Acht geben, ihre Geschichte zu beurkunden, berichten, dass die Moschee Atik 1969 durch einen reichen spanischen Kolonisator aus eigenen Mitteln bebaut wurde, um einen Ort differenter Religiosität und ein Beispiel für das Zusammenleben der dreien monotheistischen Religionen Islam, Christianismus  und Judaismus zu werden,  dies bestätigt die Bauart des Kuppel, das aus vieren Kreisen und einem Halbmond zusammengesetzt ist, was im Gegensatz zu der islamischen Bauart der Kuppeln steht, die auf dreien Kreisen und einen Halbmond beschränkt ist. Daneben weisen einige ihrer Säulen den Christenkreuz und den sechseckigen jüdischen Stern  auf.

Was die Architektur und die Bauart anbetrifft, wird über die Architektur der Moschee und über die Arabesken festegestellt, dass sie der andalusischen Weise nach und anhand der schwarzen und starken Gesteine, die die Provinz Smara kennzeichnen, bebaut wurde, die ursprüngliche Oberfläche der Moschee beträgt 320 M2 und nach deren Ausbau 722.84 M2.                   

Und trotz der Tatsache, dass die Moschee Atik in der Stadt Smara sich der Aufmerksamkeit des Ministeriums für Wukfs und für islamische Angelegenheiten erfreut, das seit Jahren darauf Acht gegeben hat, sich um den Moscheerat zu kümmern und die fünf Gebete als auch das freitägige Gebet auszuführen, erinnern sich alle in der Stadt Smara mit Bedauern daran, dass die Ausbauoperation nicht in genügender Weise 1994 studiert wurde und dass ihre historischen Merkmale nicht in Rücksicht genommen wurden, sodass einige moderne Gebäuden und Geschäfte sie umgeben, was ihre Unabhängigkeit und ihre Schönheit angetastet hat.

Was die Zawiyas in der Stadt Laâyoune anbetrifft, können wir folgende Zwaiya erwähnen:

Zawiya Ouled Tidrarine- Ziba

 Der Marabut Boughanbour, der Großvater der Söhne Boughanbour, liegt in der Nähe der Stadt Boujdour, und ist für seinen jährlichen Maârouf bekannt. Maârouf ist eine Zusammenkunft aller Stämme der Ouled Tidrarine in einem Moussem, das im August stattfindet und wozu jeder Stamm seinen finanziellen Beitrag leistet. Alle bringen Beleuchtungsmittel wie Streichhölzer, Zucker, Tee und Kerzen mit sich. Zusätzlich dazu werden die Kamele geschlachtet und stattet der Stamm dem Marabut mit jährlichen Zuwendungen aus.

Stamm Oulad Tidrarine

Der Gründer dieses Stammes ist Hanine Ben Sarhane Ben Abd Oualid Ben El Hassan Ben Mohamed Ben Keli Ben Abi Dejana Ansari Khazraji, sein Großvater kam mit Oukba Bnou Nafia 662/42. Der Stamm wurde in den Werken der Geschichte mit vielfältigen Bezeichnungen bekannt, darunter die Söhne Aaz, dessen Gründer Abou Yaazi Ben Brahim Ben Hanin beziehungsweise Moulay Bouaz Maghrebi ist, er wurde auch als Abou Kabrine getauft, Kabr in Jbel Dern und Kabr in Zribet Lamsid. Die Oulad Tidrarine oder einige von ihnen wurden in Adrar Cherki (Adrar Tamr) und in Adrar Gharbi (Adrar Stef) wohnhaft und wurden als die Söhne Idrarine bekannt, daraus ergibt sich die Bezeichnung für den Stamm. Man kann Oulad Idrarine in neun Fraktionen und in dreiundzwanzig Zweige teilen. Die Fraktionen sind wie folgt: 1- Mkalcha fünf Zweige: Ahl El Haj und Snoubate Mnabha und Ahl Ahmed Meska und Saoualeh 2- Oulad Sidi Yassine Ben Ali Laasam, drei Zweige: Oulad Slimane, Deâniyine und Ahl Brihmelt 3- Bdadssa 4- Laaboubate 5- Oulad Sidi Ahmed Boughanbour: die Söhne des sufischen Marabuts Sidi Ahmed Boughanbour, sie präsidieren den Stamm und sie setzen sich aus 5 Zweigen zusammen: Fraess, Ouled Yes, Ouled Abdellah, Ouled Abderrahmane, und Ahl Taleb Ali, 6- Hssinate 7- Oulad Aali 8- Oulad Boushab 9- Oulad El Ghazi 10 Ahl Bara 11- Lahmidate.
All diese Stämme der Oulad Tidrarine gehen auf die „Ansar“ zurück und die Mehrheit davon bewahrt Dokumente diesbezüglich auf. Einige davon in Fellpapier und andere davon in altes Papier.