Conforme o Doutor Mohammed Tarifa no seu livro intitulado " o movimento sofísta e seu impacto na literatura do sara marroquino" consderando que " As províncias sarauís conheceram durante a última década XIV um movimento sofísta excepcional que se extendeu para as diferentes setores da vida humana no sara como nos domínios sociais, culturais e política. Sendo que estas províncias conheceram também diferentes modos do sofismo do norte do país ao este,
Isso foi no século XVI quado o Chek Ajmad Al Rakbi Mbadi começou os princípios e trabalhos do sofismo visando a promoção e a edição em Sakia Al Hamra e ao mesmo tempo ele adotou o a tradição e o modo do senhor Chek Ahmad El Aroussi e inspirou o metodo do senhor Abdel Rahman Al Majdoub e Sidi Rahal Al Boudali que publica e edita também em Sakia Al Hamra, além do senhor Mohamed Al Talbi al Rukaibi que inspirou por sua vez do senhor Sidi Ali Al Darkaui.
Os santuários desempenharamm graças a suas maneiras e modos, um papel importante na renovação do aspecto geral das províncias do sara, constituindo ainda como uma infraestrutura essencial para desenvolver os setores socio-econômicas, culturais e políticas. desta forma forma conhecidos os santuários como exemplo do Chek Sidi Ahmad Al Kibi, Sidi Ahmad Al Raroussi e Santuario (Saouiat) Chek Mal Al Ainan entre outros localizado no sara, formando assim um nucléo de pacificação junto aqueles procurem o prazer e sabidoria. Bem com são considerados como tribunais onde se julguem contra diferentes contenciosos e defesa da soberania do reino e da sua unidade territorial.
A " província de Smara situa-se a nível de longitude e da latitude de 11 e 26 grau. É também à 110 metros acima do nível do mar. Esta província é limítrofe da província de Curtume Casca de carvalho e Assa Zag ao norte, Boujdour e a fronteira mauritana no Sul, a província de Lâayoune no oeste e a fronteira mauritana no leste.
Esta província é atravessada por duas estradas principais, pela estreia a borra a Lâayoune pelo oeste e o segundo à Curtume Casca de carvalho e atravesa este último nas províncias do norte do Reino, passando por Guelmim pela porta do deserto. Esta província distingue-se pela riqueza do seu património histórico e arqueológico, representado por numerosas construções e sítios históricos. Alguns de estes sobem à pré-história e outros datam do século X X. Muito forte a presença das comunidades “soufie” na história desta província que chama particularmente a atenção. Aquilo com efeito é uma região de grande concentração de “ Zaouïas” sinônimo de santuario, situado em especial sobre a linha que vai de oued Sakia Hamra, Oued Draa e à região de Ouyoun Aghman. Estas Zaouïas ou santauarios pertencem a mesma comunidade do Tarika Derkaouia.
A Zaouïa du Cheikh Sidi Ahmed Rguibi
A Zaouia de Sidi Ahmed Rguibi tem sobrenome de "Moul Elhabchi", encontra-se à 120 Km da cidade de Smara, sobre a estrada que passa por Oued Sakia Hamra, Batnia, Aaklat Asdam, oued Anabat, Aaridat Oum Bedouz, Kaa, Kaat Echbabine, Fadrat Attamat, Achab Aljanoubi e Achab Achamali, seguidamente Attamat que leva a Oued Habchi.
Zaouïa e mausoléu de Sidi Ahmed Rguibi
A nova mesquita do Zaouïa de Sidi Ahmed Rguibi
Genealogia de Sidi Ahmed Rguibi,
O Cheikh Sidi Ahmed Rguibi nasceu no ano 999 da data arabe relativa “ao higére”, o que equivale à 1590, na região chamada de Kharaouiaa. Morreu na idade de 75 anos. A sua genealogia é do seguinte modo: Sidi Ahmed ben Mohamed, ben Youssef, ben Ali, ben Abdallah, ben Abdelkarim, ben Ahmed, ben Moussa, ben Ghanem, ben Kamil, ben Takmil, ben Zin Elaabidin, ben Haidara, ben Yacoub, ben Ali, ben Mazar, ben Moudar, ben Aissa Abdallah, ben Abdelouahed, ben Abdelkarim, ben Abdesalam surnommé "Ben Me chich", ben Abi Baker, ben Ali, ben Mahamed, ben Jazaa, ben Salam, ben mezouar, ben Haidara, ben Mohamed, ben Idriss Al Azhar, ben Idriss Al Akbar, ben Abdallah Al Kamil, ben El Hassan Al Moutana, ben Al Hassan Assibt, atribuido a Zaouïa de Cheikh Maouelainin.
Zaouïa de Cheikh Maouelainin
Em 1888, o Cheikh Maouelainin inicia a construção da estrada que ligar Smara à Terfaya, para assegurar o andamento dos materiais de construção necessária para o estaleiro do santuàrio de seu Zaouïa à Smara. Encarregou um de seus filhos que é o Cheikh Attaleb Khaiar para supervisionar este estaleiro iniciado em 1895, após recepção dos materiais chegados pelo mar por uma quota e perto de Terfaya, numa embarcação que compete ao Sultan Moulay Abdelaziz, sob o comando do navegador Ahmida, cognominado o Turco. Esta embarcação transportou também os quatro artesões pedreiros, vindos de Marrakech, Fés, Tanger e Tetouan. Aqueles artesoes que vào se juntar mais tarde aos demais quer dizer um ano antes que foi mais outra vez um quinto pedreiro vindo de Oujda.
A vista externa do Zaouïa de Cheikh Maouelainin
Biografia do Cheikh Maouelainin
O Cheikh Mohamed Mustapha nasceu em 1829, na região do Haoud na Mauritânia. Será cognominado desde seu nascimento pela sua mãe, Maouielainin. Aquele se tornarà o apelido em seguida como o seu nome de família. O cheikh será iniciante de ciências da teologia primeiro depois na escola do Zaouïa de seu pai: "Dar Essalam", na região onde ele nasceu. Ao 16 anos, será enviado por seu pai, o Cheikh Mohamed Al Fadil a Marrakech. E lá tem preparado de tudo para realizar a peregrinação nos lugares santos do Islão, em companhia ainda como criança, o Sultan Moulay Abderrahmane ao seu cuidado este último para ser protegido e ajudado durante a viagem sobretudo na hora da embarcação, tratando pela primeira vez no porto de Tanger em destino a Alexandria e lá ao porto de Jeddah.
Após a peregrinação, o cheikh volta junto ao seu pai, trata de observar as grandes disposições de seu filho de mdo a contribuír para a divulgação da doutrina religiosa e isto apesar da sua idade que é relativamente jovem. Enviando-lhe por conseguinte fundar um Zaouïa na região de Sakia Hamra e oued Eddahab e unificar os tribos nomades, com os quais detêm laços e relações de parentesco.
Agressão do Zaouïa do Cheikh Maouelainin
Foi pelo exército francês em 1913, um bando do exército francês que organizou um ataque, a partir da região de Attar na Mauritânia, sob o comando do Lieutenant-colonnel Moritz contra o zaouïa de cheikh Maouelainin. Este ataque saldar-se-á ao bombardeamento da zaouïa provocando a destruição do Kasbah e dependências, bem como o seu conteúdo. Mais a maior parte da mesquita e do minarete foi também objeto desta barbariedade.
O Tabor francês efectuou este violento ataque sem tomar conta que ele vai encontrar resistência, enquanto os tribos estào em período de peregrinaçào e em procura de água e de forragem, isso não era perto do zaouïa. Um número muito reduzido de habitantes e discípulos encontrava-se nestes lugares aquando de este ataque.
Zaouïa de Cheikh Ahmed Moussa
O Zaouïa de Cheikh Sidi Ahmed encontra-se sobre os bordos de Oued Sakia Hamra, entre as cidades de Lâayoune e de Smara. Encontra-se à quase 180 Km de Lâayoune, à algumas seis horas de estrada. Esta zaouïa encontra-se à quase 60 Km de Smara, depende por conseguinte da província de Smara. A região do zaouïa é conhecida pelos nómades pelo nome de Elhassiates (do singular hassia, o que significa um terreno plano espalhado acerca da lagua, e este terreno é caracterizado por conseguinte pela escassez de grandes rios (oueds).
Na estrada de Zaouïa de sidi Ahmed pode descobre-se vários lugares ditos que constituem escalas interessantes. Entre estes lugares pode citar Larmate um, dois e três, seguidamente Oued Alaanka, seguidamente Attbila, antes de chegar ao Zaouïa.
A genealogia de Cheikh Sidi Ahmed Moussa
A genealogia de Sidi Ahmed Moussa é aquela do cheikh Sidi Ahmed Rguibi. Ele é um dois pequenos filhos do Ali.
O Moussam ou seja o festival anual de Sidi Ahmed traduz a festividade do moussem de Sidi Ahmed que é organizado anualmente; e ele é a ocasião das redescobertas para o descendente do santo homem. Eles Vêm ao Zaouïa por todas as regiões: Lâayoune, Smara, Dakhla, Curtume Casca de carvalho, Guelmim, bem como as regiões limítrofes do Zaouïa. Aquando de estas redescobertas, os participantes organizam três veillées nocturnos, lendo Coran e estudando o Hadith e o Souna.
O Zaouïa de sidi Ahmed Laarousi
O Zaouïa de Sidi Ahmed Laaroussi encontra-se sobre os bordos Oued Eddahab, à cerca de 14 Km do balanço famoso de Attbilat. É onde méditait o Cheikh Sidi Ahmed Laaroussi. Uma parte importante do tribo do Laaroussiine habita de forma permanente perto esta de zaouïa, como um edifício novo foi construído perto do antigo.
O Zaouïa e mausolée de Sidi Ahmed Laaroussi
Biografia e genealogia de Sidi Ahmed Laaroussi
O cheikh Sidi Ahmed Laaroussi nasceu no Sara tunisino em 886 do Hégire. E tem viveu os seus primeiros anos na mesma região, sob a tutela de seu grande pai no seu Zaouïa, durante toda sua infância.
Se tornou o discípulo do cheikh Sidi Ahmed ben Youssef Errachdi Malianni, cuja a doutrina soufie tem sida adoptada. Parte seguidamente, instalar-se a Meknés no Marrocos, onde encontrará o cheikh Sidi Abderrahman Majdoub. Indo seguidamente para Marrakech onde hà tido na época o centro dos discípulos da comunidade Al Jazoulia. Tornou-se em seguida o discípulo do cheikh Abou Al Azm Rahal GR Kouchy, conhecido sob o nome de Boudali. O cheikh Sidi Ahmed Laaroussi faleceu em 1002 do Higére.
Genealogia:
Sidi Ahmed ben Omar, ben Moussa, ben Yahya, ben El Hassan, ben Said, ben Abdelkader, ben Saleh, ben Omar, ben El Hassan, ben Ibrahim, ben Assadik, ben Abdelkarim, ben Abdelkamel, ben Ali, ben Idriss Al Assghar, ben Idriss Al Akbar, ben Abdallah El Kamel, ben El Hassan Assibt, ben Al Hassan Al Moutanna, ben Ali, ben Abi Taleb et de Fatima Zohra filha do profeta.
Antiga Mesquita
Apesar a mesquita não é muito antiga, a mesquita dita "Al Aatik" denominada mas ela é de uma grande importância histórica e religiosa por parte dos habitantes de Smara, assim como para os procuradores pesquisadores no património, visitantes e as turistas.
Esta mesquita foi construída em 1969, por um homem rico que foi um colono espanhol. Financiou inteiramente o projecto com seu próprio dinheiro, com vista para fazer um lugar de oração, mas também um símbolo por excelencia de três religiões monothéistes: Islão, Cristianismo, e Judaïsme.
Este simbólica traduziu-se pela arquitectura e pela decoração da mesquita, em particular minarete, com os seus quatro círculos e o seu crescente imagem de lua, no lugar do estilo tradicional das mesquitas muçulmanas com os seus três círculos unicamente para ver mais o crescente da lua.
Certos pilares internos da mesquita levam também símbolos cristãos e judaicos, como a cruz e a estrela de David. No plano arquitectural e o tipo de construção, pode-se constatar que esta mesquita reproduziu o modelo andaluz. O material utilizado para a construção é dominado pelos blocos de balanços de cor preta que seus espalhados na região de Smara e que são caracterizados pela sua grande resistência pelo uso. A superfície IP atinge o 320 metro quadrado e após o seu alargamento esta superfície atingiu 722.84 metro quadrado.
O Zaouïas é situado a Lâayoune
A Zaouïa de Oulad Tidrarin - Azzibat
O Mausoléu de Bouranbour, o antepassado do Oulad Tidrarin encontra-se perto de Boujdour. Seu zaouïa denominado pelo sob nome de Assibat e uma manifestação dita "Al Maarouf" que é organizada ai a cada ano. Tratando de um ajuntamento dos grupos que constituem o tribo de Oulad Tidrarin num moussem que se realiza no mês de Agosto. Cada grupo contribui com uma soma de dinheiro para a compra de mantenementos e bem como pela organização das manifestações e para assegurar o dom que é depositado na caixa do mausoléu.