Dieses glorreiche Ereignis hat sich im Laufe der Jahre im Register der Nachhaltigkeit, nicht nur als historische Peripetie, sondern auch als globale Doktrin für die Wiederherstellung der nationalen Souveränität, für die Verfestigung der demokratischen und konstitutionellen Monarchie und um der Unwissenheit, der Unterentwicklung und dem Ostrazismus Herr zu werden, verankert.

Seit der Etablierung des französischen Protektorats in Marokko, am 30. März 1912, das marokkanische Volk hat ein Kampf gegen die Kolonialkräfte in den verschiedenen Regionen des Königreichs geführt und dies zur Wiedererlangung der Unabhängigkeit und zum Schutz der heiligen Werte der Nation.

Marokko hat auf diese Weise seit Anfang der zwanziger Jahre eine Bewegung des Volkswiderstandes und differente Aufstände der Stämme gegen die fremde Besatzung insbesondere in Tafilalet, im Großen Atlas, Tadla und im Jbel Saghrou.

Zahlreich sind die Siege, die zwischen 1927 und 1930, unter anderem durch die tapferen Kämpfer von Boudnib und von Khénifra, getragen wurden.

In dem vergeblichen Versuch, diese Einheit des marokkanischen Volkes abzubrechen und die Germen der religiösen und ethnischen Zwietracht zu säen, die Kolonialkräfte haben 1930 ein Dahir "Berber" promulgiert, dennoch die Marokkaner, unerschütterlich am glorreichen Thron der Alawiten und an den Idealen der Freiheit und der Würde festgehalten, konfrontierten mit Bravour diese Verschwörung, das nationale Bewusstsein wieder belebend und die patriotische Aktion der nationalistischen Bewegung bestärkend, die ihre Positionen klar definiert hat und die sie dazu entschlossen hat, zukunftsgewandt ihre Ansprüche der Reformen 1934 zu präsentieren.

Diese nationale Aktion hat kaum begonnen, sich im Horizont zu profilieren, als die Kolonialbehörden repressive Maßnahmen getroffen haben, deren Opfer viele Nationalisten wurden. Die nationalistische Bewegung hat sich verstärkt, um wirklich einen historischen Wendepunkt zu konstituieren.

Durch den Akt der Präsentation des Manifests der Unabhängigkeit, am 11. Januar 1944, die nationalistische Bewegung markiert die Krönung der militanten und entschlossenen Aktion, die sie unter der Führung des Sultans Mohammed Ben Youssef engagiert hat, und die großes Interesse auf nationaler, arabischer und sogar internationaler Ebene geweckt hat.

Auf die Einheit Marokkos bestehend und den Nachweis der Angebundenheit seines ganzen Volkes, im Norden wie im Süden des Königreichs, seiner religiösen und nationalen Identität, zu erbringen, seine verstorbene SM Mohammed V, möge Gott seine Seele segnen, hat am 9. April 1947, einen historischen Besuch in Tanger unternommen, durch diese sowohl symbolische und tapfere Geste, den Kolonisatoren herausfordernd, und die Angebundenheit Marokkos, König und Volk, seiner territorialen Integrität, seiner Werte und seiner nationalen  Identität äußernd.  .
 
Dieser historische Besuch führte zu Spannungen zwischen dem Palast und der Generalresidenz und hat die negationistische Position der Behörden des Protektorats entlarvt,  die gegen die legitimen Erwartungen des Königs und des Volkes entgegenströmten.

Die Behörden des Protektorats haben diese Gelegenheit der Ereignisse vom Dezember 1952 wahrgenommen, infolge der Ermordung des tunesischen militanten Gewerkschafters Farhat Hachad, um die Militanten und die Leaders der nationalistischen Bewegung in den Kerkern hineinzuwerfen beziehungsweise sie ins Exil zu verurteilen.

Der Souverän zeigte offen diese Repression an und stieß auf die Arroganz des totalitären Generals Guillaume, der heimlich mit den Führern der feodalischen Stämme die Deposition des Königs vorbereitete. Das waren die Vorbereitungen für den Erfolg des Zwangsschlages vom August 1953, den König und die Mitglieder der königlichen Familie, zunächst nach Korsika, und danach nach Antsirabé (Madagascar) exilierend, dennoch dummerweise wieder das nationale Bewußtsein des marokkanischen Volk belebend und die Symbiose zwischen den Marokkanern und ihrem König schaffend.

Die Demonstrationen und die Streiks haben das gesamte Königreich gewonnen, den Ausbruch der Operationen der Widerstandesarmee in den Städten und Regionen des Landes markierend. Angesichts der Steigerung des Widerstandes, der Bildung der Armee der Nationalen Befreiung und des Beginns ihrer glorreichen Operationen im Norden des Königreichs wie im Süden, wurden die Kolonialbehörden dazu gezwungen, den Dialog und die Aufnahme der Verhandlungen mit den Nationalisten aufzunehmen, die in die triumphale Rückkehr des legitimen Souveräns des verstorbenen SM Mohammed V und in die  Erklärung der Unabhängigkeit Marokkos gemündet haben.

Die Revolution des Königs und des Volkes ist ein Meilenstein und eine strahlende Seite in die Annalen der Geschichte Marokkos, soweit sie eine Trennlinie zwischen der Kolonialzeit und der Ära der Unabhängigkeit zeichnet. Dieses Ereignis hat ermöglicht, ein Ende dem  Joch des Protektorats zu setzen dass der Helden der Befreiung, das Symbol für den Widerstand, seine verstorbene SM Mohammed V am 16. November 1955, triumphal zurückkehrt, auf diese Weise die Ära der Freiheit, der Unabhängigkeit und des Übergangs zu einer Phase des Aufbaus und der Konsolidierung der Orientierungen der Zukunft, in diesem Kontext interveniert die Wiedererlangung von Tarfaya als einen entscheidenden Schritt im Prozess der Vollendung der Unabhängigkeit und der Verankerung der territorialen Einheit des Königreichs.

Dieses nationale Epos wurde von seiner verstorbenen SM Hassan II, dem Handwerker der Wiedererlangung von Sidi Ifni 1969 und der Sudprovinzen 1975, dank des glorreichen grünen Marsches, eines großartigen Ereignisses, das ermöglicht hat, die nationale Flagge über die Stadt El Aaiún am 28. Februar 1976, flattern zu lassen, fortgesetzt. Diese Dynamik wurde Jahr 1979 durch die Rückgewinnung der Provinz Oued Eddahab fortgesetzt.

Nach 55 Jahren, die Lehre und die Bedeutung dieses Epos sind immer anwesend, um das marokkanische Volk an die glorreiche Geschichte zu erinnern, das dabei ist, eine neue Ära zu leben unter der aufgeklärten Führung seiner Majestät dem König Mohammed VI, der  sich völlig in einem Prozess der Entwicklung, der Modernität, der Verteidigung der territorialen Integrität und der Verankerung der Werte der Demokratie und der Bürgerrechte investiert und der den Grundstein für eine moderne und wettbewerbsfähige Wirtschaft anlegt.

Der Gedanke an dieses Epos, das Bände für die Symbiose zwischen dem marokkanischen Volk und seinen König spricht, ist die Gelegenheit, Ehre dem Widerstand und den großen Aufopferungen zu erweisen, um den Kolonialgelüsten Herr zu werden und um die Freiheit sowie die Unabhängigkeit wieder zu erlangen.

Quelle:MAP

- Neuigkeit über die Frage der Westsahara / CORCAS -